No és objecte de la meva conferència fer un estudi
històric sobre els orígens del Ritu Francès com a Ritu de fundació de la
maçoneria especulativa, això li ho deixo als historiadors, però si és important
remarcar que el Ritu Francès és continuador, ha romàs i roman fidel als valors
que van donar origen a la maçoneria especulativa de principis del S. XVIII.
· El vincle entre el Segle de la Llums, la Il·lustració i el Ritu Francès. Com bé diu Charles Coutel: <La col·laboració intel·lectual i pràctica entre la Il·lustració i el Ritu Francès és un mitjà per donar força, vigor i actualitat a aquest projecte d'emancipació universalista, humanista i racionalista que uneix tots els homes de la Il·lustració a través de les seves diferències i fins i tot les seves contradiccions... La Il·lustració suposa per al Ritu Francès que aquest, estigui sempre davant seu, la transmissió porta la tradició cap al futur>[1]
La Il·lustració marca profundament el Ritu Francès i
viceversa, recordem que moltes de les grans figures de la Il·lustració van ser
maçons.
La principal empremta que deixa la Il·lustració en el
Ritu Francès és la necessitat de, mantenint la tradició, adaptar-se a
l'evolució dels temps.
 |
| Roéttiers de Montaleau |
capdavant de l'anomenada Cambra de Graus del GODF, entre 1784 i 1786 encarregada d'unificar la gran diversitat de graus que hi havia en aquell moment donant origen al sistema de 7 graus més 1 (3 Graus Simbòlics per tots coneguts d'Aprenent, Company i Mestre seguits, dels quatre Ordres de Saviesa, més el Vè Ordre de Saviesa) del Ritu Francès.
· Frédéric Desmons (1832-1910), pastor protestant iniciat al GODF el 1861, considerava que l'obligació de creure en un ésser superior contravenia la llibertat de consciència de profans que podrien arribar a ser bons maçons.
A l'Assemblea General del GODF de 1877 va defensar que
s'aprovés la supressió de l'obligatorietat de la creença en la immortalitat de
l'ànima i en un ésser superior, va establir les bases de la Llibertat Absoluta
de Consciència.
<<Sol·licitem la supressió d'aquesta fórmula perquè
ens sembla totalment inútil i estranya a la Maçoneria. Quan una societat de
savis es reuneix per estudiar una qüestió científica, ¿se sent obligada a posar
a la base dels seus estatuts una fórmula teològica qualsevol? Si estudien la
ciència independentment de tota idea dogmàtica o religiosa, ¿no ha de fer la
Maçoneria el mateix?... Deixem a cura dels teòlegs els debats sobre els dogmes.
Deixem a cura de les Esglésies autoritàries la formulació dels seus estudis. De
manera que la Maçoneria romangui sent el que ha de ser, és a dir, una
institució oberta a tota mena de progrés, a totes les idees morals i elevades,
a totes les aspiracions àmplies i liberals... Així doncs, que la Maçoneria
planegi majestuosament per sobre de totes aquestes qüestions d'Iglesias o de
sectes, que romangui sempre a cura de totes les idees generoses i valentes de
tots els cercadors concebuts i desinteressats de la veritat, i de totes les
víctimes del despotisme i de la intolerància>>.[2]
A partir d'aquest moment els treballs del Ritu Francès,
que recordem és el Ritu oficial del GODF, deixen d'obrir-se a la Glòria del
Gran Arquitecte de l'Univers per obrir-se al Progrés de la Humanitat. Al seu
torn la Bíblia deixa de ser el Llibre de la Llei, sent substituït per altres
Llibres consensuats en les Lògies, sent principalment la Declaració Universal
dels Drets Humans.
És bo recordar que el Gran Orient de Bèlgica, el Ritu
Oficial del qual és també el Ritu Francès, 5 anys abans, és a dir el 1872, fa
150 anys ja havia tret la figura del GADL'U i de la Bíblia.
·
Posteriorment, Louis
Amiable (1837-1897) membre del Gran Col·legi de Ritus i del Consell de l'Ordre
del GODF, en aquell mateix any, el 1877, va dirigir l'actualització dels
rituals amb un enfocament adogmàtic, racionalista i positivista, traient-li
molta càrrega simbòlica.
Això fa que en les següents dècades es vagi creant un moviment en el si del GODF que reivindica la recuperació de la simbologia primigènia.
· És aquí quan Arthur Groussier (1863-1957). Prenent com a referència el Ritu dels Moderns (el de fundació de la maçoneria especulativa), el 1938 dirigeix la reescriptura d'un nou ritual donant-li un major contingut simbòlic però sense perdre el caràcter adogmàtic i racionalista, que és el Ritual que avui dia anomenem el Ritu Francès Modern Restablert.
El Ritu Francès, un Ritu Humanista
És precisament l'abans esmentat Louis Amiable el que
proposa que a l' article primer de la Constitució del GODF, entre altres coses,
s' incorpori el següent text:
"La Francmaçoneria, institució essencialment
filantròpica, filosòfica i progressiva, té per objecte la recerca de la
veritat, l' estudi de la moral i la pràctica de la solidaritat. Treballa en la
millora material i moral, en el perfeccionament intel·lectual i social de la
humanitat".
Amb aquesta formulació els deures de l'Home ja no es
dirigeixen cap a un "més enllà" de la vida a la Terra, si no cap la
realització de la seva felicitat, aquí i ara.
Com sabem aquest text, amb molt poques variacions, és el
que continua figurant en les Constitucions de les Obediències Liberals i
Adogmàtiques, incloses la majoria de les de l'Estat espanyol.
És per això que en el Ritu Francès s'obren els treballs
al Progrés de la Humanitat i té majoritàriament com a Llibre de la Llei, la
Declaració Universal dels Drets Humans.
En la cerimònia d'Iniciació del Ritu Francès, que és la
que va marcar tot el camí iniciàtic del maçó, es fa esment en tot moment que
allà "tot és símbol". Per contra, res és esotèric, res és ocult a
l'home, res supera la raó.
En un moment determinat es diu... "Socorreré els
febles, practicaré la Justícia cap a tothom, l'Abnegació cap a la meva família
i la Humanitat, i la Dignitat per a mi mateix".
Aprofundir avui en l'humanisme suposa comprometre's amb
la defensa de la dignitat de les persones en la seva vida diària, treball i
habitatge accessibles i dignes, ensenyament i sanitat públiques i universals,
lluita per la igualtat de la dona i contra la violència de gènere, contra
l'homofòbia i la xenofòbia, defensa de la natura i a favor del benestar
animal... Tot això sota el paraigua del Laïcisme, com a garantia de la
tolerància i els valors ètics que ens són comuns.
Precisament aquest caràcter Humanista del Ritu Francès és
el que condueix al maçó que el treballa, al compromís social.
Per suposat que en el Ritu Francès es fa un treball
introspectiu i de millora d'un mateix, si bé sempre amb l'objectiu final de
treballar per la millora de la humanitat.
Al Ritu Francès en tot moment es crida a l'acció.
L'horitzontalitat del Ritu Francès
En el Ritu Francès el símbol del Nivell adquireix tot el
seu sentit des del mateix moment de la Iniciació.
Paraules de la Venerable Mestra en la cerimònia
d'Iniciació:
"Aquí no compten ni la fortuna personal, ni la
professió, ni la posició social, ni el grau d'instrucció, ni el nivell de
cultura o de coneixements"... "En el si de les reunions maçòniques,
tots els Germans estem en situació de perfecta igualtat, no hi ha més
diferències entre nosaltres que les derivades dels nostres oficis, sempre
temporals, en la Lògia".
Avançar per un camí amb d' altres i entre d' altres. No
importa qui sigui ni quin camí prengui i triï, ningú és superior a un altre.
El Ritu Francès, un Ritu Laic
Ja hem vist en l'apartat anterior com el Ritu Francès fa
ja gairebé 150 anys es desprèn de la invocació al GADU i retira la Bíblia com a
Llibre Sagrat.
¿Significa això que el Ritu Francès és només per a
agnòstics o ateus?
En absolut, el que fa és posar en valor el que a
l'Article 1r de la Constitució de moltes Obediències liberals i adogmàtiques
com el GODF, GOB, GOL, GOLA, GLSE... venen a dir més o menys textualment
referint-se als principis de la maçoneria:
"Els seus principis són la tolerància mútua, el
respecte als altres i a un mateix i l'absoluta llibertat de consciència.
Considera que les concepcions metafísiques i religioses són del domini exclusiu
de l'apreciació de cada persona, rebutjant qualsevol afirmació dogmàtica".
És per això que a l'inici de la Cerimònia d'Iniciació del
Ritu Francès se li diu textualment al profà:
"Cadascú de nosaltres té dret a creure en un Déu
creador, en una intel·ligència superior, en un poder immanent, en una força
inconscient... Igualment, té dret a dubtar de tot això o a no creure en res.
Comprenem la Laïcitat com un valor social i cadascú pot ser practicant
religiós... o no ser-ho".
El Ritu Francès en absolut és excloent, el seu objectiu
és unir el dispers en base a uns valors comuns, amb l'únic límit, lògicament,
d'aquelles idees que menyspreïn la naturalesa o la condició humana.
Espiritualitat laica
Al Ritu Francès no es posen traves a la raó..., tampoc al
sentiment. Es treballa una espiritualitat Laica. Es treballen les virtuts
laiques d'igualtat, solidaritat, confiança, fraternitat, tolerància, justícia,
honestedat, equitat, prudència, modèstia, voluntat, moderació...
Es fa un treball constant sobre un mateix per
alliberar-se de tota alienació, per aprendre a pensar lliurement, per oposar-se
a totes les formes de condicionament i submissió, per comprometre's on es
vulgui i com es vulgui, per estar al servei de l' ésser humà. Aquest és
objectiu emancipatori del treball maçònic.
El Ritu Francès i el compromís social
La Iniciació maçònica és inseparable del compromís
social, l'autoconeixement no es pot aconseguir en solitari.
El progrés de l'ésser humà és inconcebible sense el
progrés de la humanitat, tant en el pla individual com en el col·lectiu, per
això en les Lògies i Sobirans Capítols del Ritu Francès s'aprofundeix no només
en els símbols i rituals sinó també en els temes socials.
El compromís social és inherent al Ritu Francès tant en
els seus graus simbòlics com filosòfics. En aquest primer terç del Segle XXI on
estem veient que en general i més concretament a Espanya els valors maçònics de
Llibertat, Igualtat i Fraternitat estan en clar retrocés, és més necessari que
mai adaptar la maçoneria a la realitat social. Mantenir la tradició avançant
cap al futur està en l'ADN del Ritu Francès.
Graus Simbòlics i Ordres de Saviesa
Ja hem dit al principi que el cos complet del Ritu
Francès s'estructura en tres Graus Simbòlics i cinc Ordres de Saviesa.
Els graus simbòlics d'Aprenent, Company i Mestre són
administrats per les Obediències Simbòliques
Els Ordres de Saviesa o Alts Graus o Graus Filosòfics,
són administrats pel Gran Capítol General d'Espanya del Ritu Francès, del qual
tinc l'honor de ser actualment el seu President.
El maçó o maçona amb la seva elevació al Mestratge
adquireix la seva plenitud maçònica, si no vol no té perquè anar més enllà, un
treball actiu en la seva Lògia simbòlica ja li ofereix les eines suficients per
al seu propi creixement personal i el seu compromís social.
Els valors dels Ordres de Saviesa o Alts Graus del Ritu
Francès no són ni superiors ni diferents dels de l'Orde Maçònic, si no que són
la seva continuïtat i el seu aprofundiment. Ofereixen a aquelles Germanes i
Germans que desitgin continuar el seu progrés maçònic, un mètode de treball
basat en l' exercici de la Llibertat de Pensament, de la Raó i del Compromís
Social.
Ordres de Saviesa (Alts Graus, Graus Filosòfics) del Ritu Francès
Davant la pregunta de cap a on van els Ordres de Saviesa?
Jean-Pierre CATALÀ ens diu <<Aquest Ritu, que té vocació universal, ha creat
una osmosi entre tradició i modernitat. Tradició perquè es basa en textos
històrics i en l'evolució de l'Obediència a través dels segles, seguint així el
moviment impregnat per la marxa del món respectant el significat i la recerca
maçònica >>.[4]
Hi ha una gran quantitat de llibres i textos acadèmics,
majorment en francès, sobre la història dels Ordres de Saviesa del Ritu
Francès, amb gran profusió de noms, dates, anàlisi de rituals, controvèrsies...
El meu objectiu amb aquesta conferència és molt més modest, no és altre que
acostar el coneixement dels Ordres de Saviesa del Ritu Francès des d'una
perspectiva personal adquirida a través de l'estudi i la pràctica.
Parafrasejant el ja citat Jean-Pierre CATALÀ quatre són
els pilars que conformen els Ordes de Saviesa:
La Llibertat absoluta de consciència. En base a Valors Humanistes i Laics.
La continuïtat del treball de les Lògies Simbòliques. Com una progressió al grau de Mestre, aprofundint en el
coneixement i la millora de l' acció individual i conjunta, reflexionant sobre
els problemes socials.
Transversalitat i interactivitat entre Mestres. En estar constituïts els Sobirans Capítols per Germanes i
Germans Mestres de diferents Lògies i en el cas del GCGE-RF fins i tot de
diferents Obediències, es produeix un enriquiment constant.
El treball en la construcció del Temple exterior. Entès com el compromís amb la lluita social, la defensa
d'una societat Laica i dels valors de Llibertat, Igualtat i Fraternitat.
Els Ordres de Maçoneria igual que els Graus Simbòlics
suposen un camí iniciàtic i progressiu en el qual cada Germana i Germà obtindrà
els seus propis coneixements i experiències, això sí, sempre en base a unes tradicions,
valors i rituals que ens són comuns.
Ja entrant en matèria, dir que els Ordres de Saviesa del
Ritu Francès són la continuació lògica del treball a Lògia, de fet el grau de
Mestre ja el podríem considerar com a filosòfic en el sentit en què al costat
de les eines simbòliques operatives del Grau ens submergeix en el mite, en la
llegenda del Mestre Hiram.
Com bé diuen els Reglaments de la majoria d'Obediències
maçòniques, les Germanes i Germans que arriben al Grau de Mestre ja gaudeixen
de la seva plenitud maçònica, si bé els Ordres de Saviesa del Ritu Francès ens
ofereixen una continuació coherent dels tres primers graus que es treballen a
les Lògies Simbòliques o blaves, siguin aquestes del RF, del REAA o qualsevol
altre Ritu que estigui reconegut per les Obediències amb les quals el GCGE-RF
tingui signats tractats d'amistat.
Amb el Mestratge ens endinsem de ple en la Llegenda (que
no relat històric) que ens parla dels temps de la construcció del Temple de
Jerusalem en què el Rei Salomó requereix dels treballs del mestre Hiram. Ens
trobem que els tres Companys cegats per la ignorància, el fanatisme i la
hipocresia assassinen el Mestre Hiram.
Aquells que reflexionin sobre aquest fet pensaran que
això no pot quedar així, que la llegenda haurà de continuar, que el crim no pot
quedar impune. Què passa amb els Companys que han assassinat el Mestre Hiram?
Si en el Grau de Mestre considerem la Llegenda del Mestre
Hiram com un fil conductor en el nostre treball de perfeccionament i
aprofundiment de la maçoneria, mal referent tindríem si això quedarà així, si
aquest horrorós crim no fos castigat.
Es percep que d'una forma o altra cal recórrer a l'acció,
aquí és on entren els Ordres de Saviesa com una conseqüència lògica del Grau de
Mestre.
Els Ordres de Saviesa o Alts Graus del Ritu Francès
s'organitzen en cinc Ordres (4+1) que no impliquen cap privilegi per a aquells
que els ostenten, sinó deures i obligacions més estrictes.
Anem a detallar, doncs, en què consisteixen els quatre
Ordres de Saviesa continuadors de la Llegenda, més un Vè Ordre.
I Ordre de Saviesa
Sota el lema "De la venjança a la justícia"
com a element de reflexió i treball, ens fa plantejar-nos quina resposta
donar al crim del Mestre Hiram.
<<L'Elegit
treballarà sobre aquesta diferència (justícia/venjança) i deixarà la seva
empremta tant per a si mateix (els seus propis interessos) com per a la
comunitat humana (l'interès general). L'estudi de la jerarquia dels deures
s'obre amb l'exigència de justícia. Concerneix tots els sectors de la vida
civil en què l'ésser humà pot ser víctima de la violació dels seus drets, de
l'opressió, del fanatisme, del dogmatisme, de la foscor... >>.[5]
Des d'un punt de vista filosòfic se'ns planteja que fer
davant les injustícies, siguin aquestes tant a nivell personal, com social,
davant d'elles es fan necessàries l'acció i el treball col·lectiu.
En aquest I Ordre de Saviesa el nostre treball vas a
girar al voltant de termes i conceptes com... Crim, injustícia, impunitat,
recerca, venjança, consciència, compromís, valor, llei, judici, rigor,
severitat, sanció, legitimitat, confiança, justícia.
Amb humilitat observa, pregunta, treballa, instrueix-te,
actua.
Si la justícia preval, la pau prevaldrà.
És evident que en aquest I Ordre de Saviesa es fa
justícia amb els assassins del Mestre Hiram, tot crim ha de rebre la seva justa
sanció... però la Llegenda contínua.
II Ordre de Saviesa
Amb el lema "De la unió dels homes a la reunió
dels valors" veiem com la unió per si mateixa no implica un valor
positiu, l'exemple el tenim amb els Companys assassins d'Hiram que gràcies a la
seva unió van poder cometre el crim, la unió sense valors no significa res,
alhora que la unió sense l'acció per defensar aquests valors tampoc serveix per
a res.
En aquest II Ordre de Saviesa ens trobem amb elements de
reflexió com el Deure, la Voluntat, la Virtut (entesa aquesta com la possessió
de valors ètics i morals), la recerca de la Perfecció..., però sobretot el
compromís amb la resta de la Humanitat, amb la Fraternitat, una Fraternitat
basada en valors universals, en valors Humanistes.
En aquest Ordre es recorda que els maçons ens enfortim
per mitjà de la Unió i el Compromís d'Ajuda Mútua, podent governar-se per si
mateixos.
En entrar en aquest II Ordre de Saviesa ja s'ha fet
justícia, el crim ja ha estat castigat pel que els treballs es poden centrar en
la construcció del Temple com a referent de la Humanitat, la unió dels maçons i
els seus valors estan consolidats, podria semblar que seria el moment perfecte
per posar fi a la Llegenda, però resulta
que els maçons vivim en un món real i la Llegenda s'ha de cenyir també a
aquesta realitat. Tant l'esplendor del Temple com el prestigi dels seus
constructors susciten admiració, però alhora també l'enveja, la cobdícia i la
ira dels més necis..., és la història de la Humanitat.
El Temple queda assetjat i destruït, els seus habitants
derrotats, els Maçons són esclavitzats tot i que molts d'ells en cap moment
perden la seva dignitat, ni els seus coneixements, ni la seva esperança.
Per veure la resposta a aquesta situació haurem d'entrar
al...
Amb el lema "De la destrucció a la construcció".
La Història ens demostra que cap construcció és
definitiva, la triada construcció, destrucció, reconstrucció és permanent en el
temps. Mitjançant la reflexió es busca i planifica la reconstrucció dels drets
i deures de la Humanitat, la de les llibertats fonamentals per a tothom, sense
distinció de raça, gènere, llengua o cultura.
Les velles eines precisen ser afilades i calibrades de
nou. Sabem que existeixen nous materials que resideixen a la pedrera del propi
pensament humà que, si reconeix l'Ètica de la Tolerància, la Llibertat, la
Igualtat i la Fraternitat, aconseguirà vèncer els privilegis i posicions
individuals que danyen i condicionen la societat.
Després de múltiples vicissituds els maçons
s'aconsegueixen alliberar, reconstrueixen el Temple i resplendeixen de nou
havent après que la Llibertat i els valors adquirits cal defensar-los, a partir
de llavors treballaran sempre amb la Plana en una mà i l'Espasa en l'altra.
L'oposició a la intolerància i als abusos dels poderosos,
la superació dels obstacles, l'harmonia entre els éssers humans, el lliure
pensament i sobretot la defensa activa dels nostres valors de Compromís,
Voluntat, Fidelitat, Enteresa, Consciència, Llibertat... són els que
principalment conformen aquest III Orde de Saviesa.
Amb la Llibertat, com el bé més preuat, ens endinsem en
el...
Amb el lema "De l'alliberament al
coneixement", entenent aquest últim com el floriment intel·lectual i
espiritual, buscant la saviesa mitjançant l'estudi i l'acció.
Tot sembla estar fet i tanmateix tot està per realitzar.
Només l'ésser humà que lliurement s'ha instruït i n'és
conscient serà capaç de construir-se a si mateix. És lliure qui es regeix
segons la seva pròpia raó, tot el que va en contra del seu alliberament és un
obstacle, renunciar a la Llibertat és renunciar a la qualitat humana.
Sense Fraternitat la Igualtat seria un somni inabastable,
no existeix justícia possible sense Igualtat i és la Igualtat la que condueix a
la Llibertat, per tant la Llibertat, la Igualtat i la Fraternitat van
íntimament lligades, no pot existir l'una sense les altres.
En aquest IV Ordre de Saviesa se'ns planteja esforçar-nos
en la defensa dels valors maçònics i la dedicació a l'estudi i millora constant
de l'Obra iniciada per poder arribar a ser Mestres Constructors del nostre
propi Temple Interior i el Temple de la Humanitat.
Llibertat, Igualtat, Fraternitat, Justícia, Unió,
Reconstrucció, Expansió, són els referents per al treball en aquest IV Ordre de
Saviesa.
Ja que com he dit al principi aquest és un treball
personal em vaig permetre contar la meva sensació quan vaig acabar la meva
cerimònia de recepció al IV Ordre de Saviesa. El primer que em va venir al cap
quan surto de la Cambra del Sobirà Consell és que s'acabava de tancar un
cercle, em vaig adonar que el meu pas pels diferents Ordres de Saviesa m'havia
suposat, ni més ni menys, que l'aprofundiment i interiorització de la Cerimònia
d'Iniciació del Ritu Francès. Cerimònia en què a part de la meva pròpia he treballat
en desenes d'ocasions. El concepte Iniciàtic va prendre tota la seva dimensió,
era com haver estat caminant cap a l'horitzó, en el meu particular viatge a
Ítaca, acumulant experiències com Aprenent, Company, Mestre, I, II, III i IV
Ordres de Saviesa i de ben segur retrobar-me amb el meu origen, això sí, molt
més experimentat, però sobretot amb ganes de continuar aquest viatge cap a
l'horitzó que mai ha d'acabar.
Amb aquest IV Ordre de Saviesa la llegenda conclou, la
qual cosa no significa que deixem de treballar sobre ella aprofundint cada
vegada més igual que fem amb els Graus Simbòlics. Podem dir que hem tancat el
cercle dels 7 Graus (3+4) del Ritu Francès.
Però encara ens queda el...
Que conté "Tots els graus físics i metafísics de
tots els sistemes maçònics".
Aquest Ordre se subdivideix en tres Arques.
1a Arca. Conservatori del Ritu Francès.
Es treballa en la Conservació del Ritu Francès, tant en
la Tradició com en el seu Progrés, mitjançant l'estudi del mateix, explicant el
seu sentit i transmetent les seues riqueses.
2a Arca. Acadèmia dels Ritus.
Es treballa en l' estudi i coneixement de tots Graus i
tots els Ritus presents i futurs de la maçoneria, amb la màxima imparcialitat i
respecte per a cadascun d' ells, aclarint els seus significats i transmetent
les seves riqueses.
3a Arca. Col·legi dels Filalets.
Entre altres coses suposa el compromís amb la recerca
incansable de la Veritat, amb la Pau i la Vida per tal de protegir la dignitat
de cada ésser arreu i en tot moment.
És important aclarir que els membres del V Ordre de
Saviesa no tenen cap privilegi ni gaudeixen de tractament especial, de fet,
llevat quan participen en una Assemblea de V Ordre, mai porten la decoració
pròpia de la seva Ordre. En Consells de I, II, III i IV Ordre porten la
decoració del IV Ordre de Saviesa.
Reflexions al que s'ha vist anteriorment
Al Ritu Francès els mites, llegendes i relats simbòlics
contenen al seu interior missatges antics i filosòfics que es projecten cap al
futur i l'organització de la societat. Suposen la invitació a pensar per un
mateix podent donar lloc a diferents interpretacions personals, alimentant la
reflexió col·lectiva, posant en perspectiva les nostres certeses i fomentant la
pràctica de la tolerància cap als altres.
A la pregunta Què t'ha aportat el Ritu Francès? Jordi
Farrerons contesta <<El Ritu Francès m'ha
aportat conèixer i practicar un altre sistema filosòfic que se sustenta en el
què l'acció social i cívica esdevé un imperatiu ètic i moral per a qualsevol
Maçó que practiqui aquest Ritu. De manera que en el seu camí de perfeccionament
personal, el treball socialment actiu i compromès, esdevé un imprescindible
deure i en una part essencial del Mètode Maçònic >>.[6]
Els Ordres de Saviesa del Ritu Francès suposen una
continuació coherent dels tres primers graus que es treballen a les Lògies
simbòliques (Aprenent, Company i Mestre) siguin aquestes del Ritu que siguin.
Els Ordres de Saviesa del Ritu Francès suposen un procés
iniciàtic en perfecta igualtat, la progressió és horitzontal, ningú és superior
a un altre.
Els Ordres de Saviesa del Ritu Francès suposen una lluita
real i permanent per l' emancipació i la llibertat mitjançant el treball
constant sobre un mateix per alliberar-se de tota alienació, per aprendre a
pensar lliurement, per oposar-se a totes les formes de condicionament i
submissió, per comprometre's on es vulgui i com es vulgui, per estar al servei
de l'ésser humà.
Com diu Anna García <<Els guions dels seus rituals
tenen un marcat to social i humanístic, estan dedicats al Progrés de la
Humanitat i en cap moment sobrepassen el límit de la comprensió humana ja que
el seu eix és un Ésser Humà completament terrenal i perfectible>>.[7]
Parafrasejant Hannah
Arendt, la llibertat rau en l'acció, una acció que no es pot realitzar en
solitud, sinó que necessita de la participació d'altres éssers humans.
El GCGE-RF és una Potència Maçònica Regular i Sobirana
que administra els Ordres de Saviesa del Ritu Francès posteriors al Grau de
Mestre Maçó, així com els Sobirans Capítols constituïts sota els seus auspicis
a l'Estat espanyol.
El GCGE-RF es va constituir el 29 d'octubre de 2010
mitjançant la transmissió ritual de la seva Regularitat i Sobirania per part
del Gran Chapitre Général du Grand Orient de France del Ritu Francès (GCG-GODF-RF),
i es va signar alhora un tractat d'amistat i mutu reconeixement entre ambdues
potències.
El GCGE-RF és mixt des de la seva fundació.
El GCGE-RF és independent de qualsevol potència maçònica
si bé té signats tractats d'amistat amb obediències maçòniques simbòliques com
el signat el 2011 amb la Gran Lògia Simbòlica Espanyola (GLSE) o el més recent
signat el 2022 amb el Gran Orient de Catalunya (GOC), també té signats tractats
d'amistat amb un gran nombre de Grans Capítols Generals.
Com a signant de la Carta Lisboa el 24 d'abril de 2011,
en la qual es van proclamar els Principis Fonamentals del Ritu Francès i el
compromís de seguir i difondre els seus valors, forma part del Comitè Ramsay
que aglutina Grans Capítols Generals d'un gran nombre de països (Espanya,
Bèlgica, França, Portugal, Grècia, Polònia, Congo...)
El passat 29 d'abril de 2023 va quedar constituïda la
Cancelleria del Vè Ordre de Saviesa del Ritu Francès del GCGE-RF amb la patent
i el suport del GCG-GODF-RF, per la qual cosa el GCGE-RF ja gestiona la
totalitat dels Ordres de Saviesa.
L'estructura
del GCGE-RF és horitzontal i democràtica, cada 2 anys té lloc el seu Congrés o
Assemblea General (l'última va ser a l'octubre de 2022) en la qual, entre
altres, s'instal·la al seu màxim representant el Molt Savi i Perfecte Gran
Venerable (MSPGV) i al Col·legi d'Oficials de la Cambra d'Administració, en la
qual al seu torn estan presents els Molt Savis de cada Sobirà Capítol amb veu i
vot.
Les votacions són per sufragi universal sense que es
contempli cap vot de qualitat.
No hi ha càrrecs honorífics ni vitalicis, tots els oficis
són temporals i amb data de caducitat.
La base del treball en els Ordres de Saviesa es
desenvolupa en els Sobirans Capítols, comptant a dia d'avui amb cinc:
-
Sobirà Capítol Rosa de
Foc, nº 1 a les Valls de Barcelona.
-
Sobirà Capítol República,
nº 2 a les Valls de Jerez de la Frontera / Màlaga / Sevilla
-
Sobirà Capítol Sirià, nº 3
a les Valls de Madrid.
-
Sobirà Capítol Clara
Campoamor, nº 4 a les Valls de Gijón.
-
Sobirà Capítol Luz
Mediterránea, nº 5 a les Valls de València / Alacant.
En els Sobirans Capítols es treballa en el I, II, III i
IV Ordre de Saviesa.
Vaig intentar ara resoldre alguns dels dubtes o preguntes
que més habitualment se'ns sol fer.
Qui pot afiliar-se al GCGE-RF?
Som interessants, qualsevol Mestra o Mestre que porti un
mínim d'un any al mestratge i estigui actiu en qualsevol de les Lògies amb les
Obediències simbòliques de les quals tenim tractats d'amistat.
En doble afiliació aquells Germans que pertanyin a Grans
Capítols Generals signants de la Carta de Lisboa.
La sol·licitud es pot realitzar directament i
personalment a través de qualsevol Sobirà Capítol o directament a la Cambra
d'Administració. Actualment als Sobirans Capítols hi ha Germans de la GLSE,
GODF, GOC i GOLA.
Cal ser ateu o agnòstic per poder accedir als Ordres de
Saviesa?
No, en absolut. El treball en els Ordres de Saviesa està
basat en l'absoluta Llibertat de Consciència i en la defensa del Laïcisme,
l'objectiu del qual és unir el dispers en base als valors maçònics, deixant al
marge les creences i concepcions metafísiques de cadascú. Qualsevol creença és
possible sempre que no vagi contra la condició humana.
<<Deixem les adoracions i les invocacions per
fer-les a les nostres esglésies, les nostres sinagogues, els nostres temples
religiosos, els nostres centres, les nostres cases... i evitem fer-les a la
lògia, on tenim l'obligació de no obligar cap germà a repetir fórmules amb les
quals no pugui concordar la seva consciència>>.[8]
Es pot estar actiu en una lògia Simbòlica del, per
exemple, REAA i demanar l'afiliació?
Si, per suposat. L'únic requisit com ja he dit
anteriorment és estar actiu en una Lògia Simbòlica d'una Obediència amb la qual
tinguem tractat d'amistat, sigui aquesta del Ritu que sigui.
Es pot estar en doble afiliació al GCGE-RF i al seu torn
als Alts Graus d'un altre Ritu?
No, segons els nostres Reglaments Generals no és possible
estar en doble afiliació amb una Jurisdicció d'Alts Graus diferent als Ordres
de Saviesa del Ritu Francès.
¿Si m'he donat de baixa dels Alts Graus d'un altre Ritu i
ja tinc un determinat grau en ells, em convaliden a l'hora d'afiliar-me?
No, es tingui el grau que es tingui al Ritu anterior cal
començar sempre per la recepció al I Ordre de Saviesa.
S'admeten les visites reciproques de Germans d'Alts Graus
d'altres Ritus maçònics?
Si, per suposat. En aquest sentit ens acollim a l'acord signat
el 21 de setembre de 2022 en el si del GODF entre totes les seves jurisdiccions
dels Alt Graus en els quals s'estableix una sèrie d'equivalències entre Graus,
però solament a efectes de visites.
A diferència del que succeeix als països del nostre
entorn com França i Bèlgica, a l’estat espanyol la pràctica del Ritu Francès és
minoritària tant en els seus graus simbòlics com filosòfics.
Això té a veure amb la història recent de la maçoneria a Espanya.
El franquisme mitjançant la persecució, la repressió i una brutal campanya de
desinformació elimina per complet qualsevol vestigi de la maçoneria, deixant en
tot cas una imatge molt negativa de la mateixa.
A partir del 1979 en què es legalitza la maçoneria a
Espanya, les principals Obediències de l’estat que s'implanten, partint
pràcticament de zero, tenen com a Ritu oficial i majoritari, quan no únic, el
REAA.
Segons dades aproximades obtingudes de les pàgines Web de
les principals Obediències maçòniques de l’estat el panorama actual quant a
Lògies simbòliques a l’estat espanyol és el següent:
Gran Lògia de España (GLE): 144 Lògies. Treballen
majoritàriament el Ritu d'Emulació i el Ritu Escocès Antic i Acceptat. 4 Lògies
treballen en Ritu Francès.
Gran lògia Simbòlica Espanyola: 65 Lògies. Treballen
majoritàriament el Ritu Escocès Antic i Acceptat. 9 Lògies treballen en Ritu
Francès.
Gran Orient de Catalunya: 9 Lògies. 1 Lògia treballa en
Ritu Francès.
Dret Humà: 11 Lògies. Totes treballen, com a únic Ritu
permès, al Ritu Escocès Antic i Acceptat.
Gran lògia Femenina d'Espanya: 10 Lògies. Totes
treballen, com a únic Ritu permès, al Ritu Escocès Antic i Acceptat.
Insisteixo, són dades aproximades però que ens serveixen
per donar-nos una idea general.
Evidentment aquesta
situació condiciona la incorporació de les Germanes i Germans Mestres als
Ordres de Saviesa del Ritu Francès, ja que molts tenen la creença que únicament
poden accedir als Ordres de Saviesa aquells que estan actius en Lògies
simbòliques del Ritu Francès, que com ja he dit no és així, en aquest sentit en
el nostre Vè Congrés del GCGE-RF celebrat a Barcelona l'octubre de 2022 un dels
objectius que ens plantegem va ser l'obrir-nos a les Germanes i Germans Mestres
de les diferents Obediències amb les quals tenim tractats d'amistat per tal de
donar-los a conèixer els Ordes de Saviesa del Ritu Francès.
Avui més que mai, en el primer quart del Segle XXI, en un
moment en què el neoliberalisme campa a plaer, amb una forta crisi de valors
ètics i morals, la maçoneria hauria de ser un referent en la defensa dels
valors de Llibertat, Igualtat, Fraternitat, Laïcitat, que ens són inherents.
En aquí on el Ritu Francès adquireix el seu sentit,
conjuminant el manteniment de la tradició maçònica amb l' al progrés.
Soc conscient de les nostres limitacions i de la poca
influència que la maçoneria té en la societat espanyola però això no és òbvia
perquè no treballem en aquesta línia.
Els Ordres de Saviesa del Ritu Francès, treballant per la
Laïcitat i al Progrés de la Humanitat no pretenen ser ni més, ni menys que
qualsevol altre Ritu, no pretenen cap hegemonia en cap sentit, només pretenen
donar a conèixer la seva història i tradicions, els seus valors, la seva
projecció de futur i obrir una porta més al camí iniciàtic, progressista i progressiu de les Germanes i
els Germanes Mestres maçons, respectant sempre la més absoluta Llibertat de
Consciència.
He dit.
Bibliografia
"L'Esprit du Rite français, Rite de Fondation de la
Franc-Maçonnerie". Gérard Contremoulin.
© 2022, éditions Dervy
"Les valeurs du Rite Français, une culture issue des
lumiéres". Ouvrage collectif dirigé
par Cécile Révauger. © avril 2023. Conform édition.
"La condició humana". Hannah Arendt. © 1993 Espasa Libros SLU. Edit. Planeta.
"El Ritu Francès o Modern, la maçoneria del tercer
mil·lenni". Diversos autors. © 2010
Entre Acacias SL. Editorial masonica.es
"Masoneria, ètica racionalista i Il·lustració". Vicente Hernández Gil. © 2016 Entre Acacias SL.
Editorial masonica.es
[2] Frederic Desmonds. Ponent de la comissió que va formar l'assemblea del
GODF. Discurs davant l'Assemblea General de 1877
[3] Le mot "sagesse" dans le dictionnaire de L'Academie
Française. (Traduït per l'autor)
[4] Jean-Pierre CATALA – TSPGV du GCG-RF du GODF – La Rochelle le 3
décembre 2012 (Traduït per l'autor).
[5] "L' Esprit du Rite Français, Rite de Fondation de la
Franc-Maçonnerie". Gerard Contremoulin. P.112 (traduït per l'autor).
[6] Jordi Farrerons, MSPGV de 2014 a 2016 del GCGE-RF i membre actual de
la Cambra d'Administració. Sereníssim Gran Mestre de la GLSE de 2006 a 2012.
Entrevista realitzada el 16/11/2014 al Blog Mandiles Azules.
[7] Anna Garcia, anterior MSPGV des del 2016 al 2022 i actual membre de la
Cambra d'Administració del GCGE-RF i Gran Canceller del Vº Orden. P.4 Conferència 3 d' abril de 2022
[8] Antônio Onias Neto. Suprem Consell del Rito Modern (Sao Paulo).
"El Rito Francés o Modern, la maçoneria del tercer mil·lenni. Editorial
masónica.es. P.130
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada